Топ-100

пятница, 25 сентября 2009 г.

Обсуждение Котлована Платонова

Обсуждение Котлована Платонова на Имхонете в комментариях к отзыву пользователя Лок и (продолжение) на форуме Лит. клуба Пергам

Отзыв Лока:
О строительстве Вавилонской башни в мире, утратившем Бога и небеса

svv:
Напротив, те у кого не было Бога (одни суеверия), обрели "светлое будущее" и коммунизм". Дополнение. Весь вред от религии.

Лок:
нет, здесь не о тех, кто обрел, а о тех, кто вымер на строительстве. обрел уже другой антропологический тип. не понял о религии. это всерьез или иронически?

svv:
В "Котловане" действуют как раз те, кто обрёл бога в виде Светлого Будущего. О религии - преувеличение - конечно, не весь. "о тех, кто вымер на строительстве. обрел уже другой антропологический тип." - это когда два типа: типа жив и типа помер?

Лок:
нет, в Котловане действуют всадники апокалипсиса, а светлое будущее обрели люди - первая генерация совнарода.

svv:
если считать, что искренняя вера превратила людей во всадников апокалипсиса, то да

понедельник, 21 сентября 2009 г.

Театральный разъезд после представления новой комедии Гоголь

Николай Васильевич Гоголь
Театральный разъезд после представления новой комедии


Спор персонажей о комедии, о юморе и сатире, правде. Легкая, короткая пьеса с живыми и разными персонажами, в то же время - изложение эстетических принципов Гоголя. За Аристофана!
Разъезд летом








"мне жаль, что никто не заметил честного лица, бывшего в моей пьесе. Да, было одно честное, благород­ное лицо, действовавшее в ней во все продолже­ние ее. Это честное, благородное лицо был -- смех. Он был благороден, потому что решился выступить, несмотря на низкое значение, которое дается ему в свете. Он был благороден, потому что решился выступить, несмотря на то, что до­ставил обидное прозвание комику, -- прозвание холодного эгоиста, и заставил даже усомниться в присутствии нежных движений души его. Никто не вступился за этот смех. Я комик, я служил ему честно, и потому должен стать его заступни­ком. Нет, смех значительней и глубже, чем ду­мают, -- не тот смех, который порождается временной раздражительностью, желчным, болезнен­ным расположением характера; не тот также легкий смех, служащий для праздного развлечения и забавы людей; -- но тот смех, который весь излетает из светлой природы человека, -- излетает из нее потому, что на дне' ее заключен вечно-бьющий родник его, который углубляет предмет, заставляет выступить ярко то, что проскользнуло бы, без проницающей силы которого мелочь и пустота жизни не испугали бы так человека."
1842

Ответ на критику "Ревизора"

Cсылки на текст произведения:

Театральный разъезд
Текст ›››
Николай Гоголь: Театральный разъезд после представления новой ...Театральный разъезд после представления новой комедии

четверг, 17 сентября 2009 г.

Мандрагора Макьявелли

La mandragola


Написано в ссылке, о чём говорится в прологе:
"...

И если легкомысленный сюжет
украсит вряд ли имя
того, кто мудрым бы считаться рад, -
корить за лёгкость автора не след:
затеями пустыми
он скрасить хочет дней унылый ряд.
Он обратил бы взгляд
к серьёзнейшим предметам,
однако под запретом
другие начинанья для него:
за них ему не платят ничего"
По одним источникам написано в 1513, по другим - в 1518. Возможно, в 1518 г. была впервые поставлена во Флоренции. Точно была поставлена в 1522 г. в Венеции и имела грандиозный успех.
Считается лучшей итальянской комедией эпохи Возрождения. Оказала большое влияние на позднейшие комедии эпохи Возрождения по всей Европе.
Сюжет оригинальный, в отличие от большинства комедий того времени, заимствовавших сюжеты у античных авторов.

La mandragola
В библиотеке ImWerden


Постановки:
Рижский русский театр им. Чехова
Приворотное зелье
Санкт-Петербургский Государственный музыкально-драматический театр ...
Фильм итальянского режиссёра Латтуада (1965)

вторник, 15 сентября 2009 г.

Мориц Юнна

Юнна Петровна (Пинхусовна) Мориц

Интервью
Е.Сидоров О поэзии Юнны Мориц
Михаил Эпштейн Юнна Мориц (Природа, мир, тайник вселенной...)
Леонид Сорока 2 июня Юнна Мориц празднует юбилей


Информация об авторе
Даты жизни:
1937-
Язык творчества:
русский
Страна:
Советский Союз, Россия
Творчество:

Книги

"Мыс желания". Сов. пис. М., 1961.
"Лоза". Сов. пис. М., 1970.
"Суровой нитью". Сов.пис., М., 1974.
"При свете жизни". Сов.пис., М., 1977.
"Третий глаз". Сов.пис., М., 1980.
"Избранное". Сов.пис., М., 1982.
"Синий огонь". М., Сов.пис., 1985.
"На этом береге высоком". М., Современник. 1987.
"Портрет звука". PROVA D`AUTORE, Италия. 1989.
"В логове гóлоса". М., Московский рабочий, 1990.
"Лицо". Стихотворения. Поэма. М., Русская книга. 2000.
"Таким образом". Стихотворения. Спб., "Диамант",
"Золотой век". 2000, 2001.
"По закону - привет почтальону!". М., Время, 2005, 2006.

Для детей от 5 до 500 лет

"Большой секрет для маленькой компании". М., 1987, 1990 гг. [обложка]
"Букет котов". М., Мартин, 1997. [обложка]
"Ванечка". Книга акростихов. Челябинск, АвтоГраф. 2002. [обложка]
"Двигайте ушами" Для детей от 5 до 500 лет. М., Росмен. 2003, 2004, 2005, 2006. [обложка]

Комментарий
Существует обширная "Библиография Ю н н ы М о р и ц", составленная научным питерско-тартусским научным сотрудником и навязанная библиотекам у нас и за рубежом. Пользоваться этой "библиографией" никак нельзя, поскольку в неё включены произведения Ю.Морица, печатавшегося чаще всего статьями и рецензиями в республиках Средней Азии, а также других Ю.Морицев, включая даже венгерского классика Жигмонда Морица (это есть даже в одном из последних Энциклопедических словарей!).

Библиография
Также является художником, сотни рисунков опубликованы в её книгах стихов.

переводы:

Романсы об инфантах Лара
Мигель Эрнандес
Моисей Тейф
Умберто Саба
Яннис Рицос
Георгос Сеферис
Константинос Кавафис
Рита Буми-Папа
Федерико Гарсиа Лорка
Овсей Дриз
Рива Балясная

Арон Вергелис
Расул Гамзатов
Виталий Коротич

Официальный сайт
http://stroki.net/content/blogcategory/79/81/
В Журнальном зале
В библиотеке Мошкова
Рутения
Либрусек
КГБ: Юнна Мориц. Стихи. Оглавление.
А.Н.ПАХМУТОВА В ИНТЕРНЕТЕ - ПЕСНИ НА СТИХИ ЮННЫ МОРИЦ
Детский концерт Никитиных - KSPUS.ORG


Биография:

Родилась в 1937 г. в Киеве в семье инженера. Мать, окончившая гиназию ещё до революции, "давала уроки французского, математики, работала на художественных промыслах, медсестрой в госпитале и кем придётся, даже дровосеком."
В том же 1937 отец был арестован, но после нескольких месяцев тюрьме был отпущен. После этого стал слепнуть.
В 1941-1945 гг. семья жила в Челябинске, где отец работал на оборонном заводе.
В 1955 г. после окончания школы в Киеве поступила там же на заочное филологическое отделение университета. В 1956 г. поступила на дневное отделение Литературного института в Москве. Однако после путешествия на ледоколе "Седов" по Арктике, в т.ч. с посещением Новой земли была из него исключена (вместе с Геннадием Айги) "за нездоровые настроения в творчестве" и выселена из Москвы. Несмотря на это закончила Литинститут в 1961 г.
Вскоре за стихи "Кулачный бой" и "Памяти Тициана Табидзе" перестали издавать (1961-1970 гг.)
Но запрет не распространялся на произведения для детей и переводы.
В Википедии
Официальный сайт
Либрусек
Кругосвет

пятница, 11 сентября 2009 г.

Лев Толстой Воспитание и образование

Статья из №7 педагогического журнала "Ясная Поляна" за 1862.
Расматривается вопрос, обсуждавшийся со многими деятелями педагогики Европы во время 2-го заграничного путешествия Толстого (1860-61 гг.).
Толстого волнует соотношение образования и воспитания в процессе образования.
Опасение в том, что воспитание вносит в образование принуждение, делает обучаемого подчинённым воспитателю. "Воспитатель старается окружить своего питомца непроницаемой стеной от влияния мира и только сквозь свою научную школьно-воспитательную воронку пропускает то, что считает полезным", "Везде влияние жизни отстранено от забот педагога, везде школа обстроена китайскою стеной книжной мудрости, сквозь которую пропускается жизненное образовательное влияние только настолько, насколько нравится воспитателям."
Т.к. Толстой убеждён, что любое принуждение в образовании вредно, он предлагает совсем исключить воспитание из школы.
Далее он рассматривает как обстоит дело с воспитанием, т.е. принуждением в гимназиях, в семьях, в кадетских корпусах, университетах. Приводит возражения, основанные, например, на том, что студенты в основном занимаются предметами в течение двух недель перед экзаменом, в остальное время занимаются изучением других вещей.
Университетские знания не нужны после выхода из университета, никто не знает какие специалисты требуются в каких количествах и т.д.
Как всегда, Толстой проницателем и наблюдателен, перечни того чем не занимаются и занимаются студенты очень интересны.
Вывод Толстого: меньше воспитание в учёбе, меньше принуждения,только свободно выбранное учеником образование эффективно. Нужно ликвидировать современные университеты, а развивать публичные лекции и поощрять самообразование по книгам.

Воспитание и образование (fb2) | Либрусек
Воспитание и образование


Л.Д. Опульская. Комментарии. Л.Н. Толстой. Воспитание и образование
Педагогика ненасилия. ЯСНОПОЛЯНСКАЯ ШКОЛА Л.Н. ТОЛСТОГО [DOC]РОДИТЕЛЬСКОЕ СОБРАНИЕ №4/2003

четверг, 10 сентября 2009 г.

Государь Макьявелли

Случай с Макьявелли и его "Государем" - это пример фальсификации истории, пример того, как происходит выворачивание смысла произведения наизнанку, приписывание своему политическому и идеологическому противнику своих собственных идей, прямо противоречащих, а то и противоположных настоящим взглядам автора.
В "Государе" (Il Principe, который можно перевести также, как Князь, первый, правитель, принцип, главный) Макьявелли рассматривает лишь одну форму правления - единоличную: "Я не стану касаться республик, ибо подробно говорю о них в другом месте". Поэтому совершенно необоснованны утверждения, что в "Государе" Макьявелли представляет как наилучшую форму правления единоличную. Напротив, как видно "в другом месте" - "Рассуждениях о первой декаде Тита Ливия", лучшей формой правления он считает республику наподобие римской (древнеримской). Это же видно и из самого "Государя", когда, говоря о положительных примерах действия государства, он приводит случаи из истории древнеримской республики (3 глава).
И раз в "Государе" он не может писать о своём идеале - римской республике, то он согласен и на меньшее - государство типа современной ему Франции, с монархией, ограниченной знатью, которую в свою очередь ограничивает парламент.
Также Вы не найдёте в "Государе" знаменитого изречения, что "цель оправдывает средства", ведь его там нет!
Нет там и приписываемого автору имморализма или аморализма.
Напротив, Макиавелли призывает следовать лучшим образцам доблести - Моисею, Киру, Ромулу и Тезею. "... каждому из этих людей выпал счастливый случай, но только их выдающаяся доблесть позволила им раскрыть смысл случая, благодаря чему отечества их прославились и обрели счастье.
Кто, подобно этим людям, следует путём доблести, тому трудно завоевать власть, но легко удержать; трудность же состоит прежде всего в том, что им приходится вводить новые установления и порядки, без чего нельзя основать государство и обеспечить себе безопасность. А надо знать, что нет дела коего устройство было бы труднее, ведение опаснее, а успех сомнительнее, нежели замена старых порядков новыми.
... должны ли они для успеха своего начинания упрашивать или могут применить силу. В первом они обречены, во втором, то есть если они могут применить силу, им редко грозит неудача. Все вооружённые пророки победили, а все безоружные гибли."
Он ставит в пример жестокие действия какого-либо правителя не потому, что они жестокие, а потому что успешные. Жестокость - отнюдь не всегда лучший способ удержания власти. Главное для Макьявелли не она, а решительность и быстрота действий.
И среди римских императоров его привлекает больше всех Марк Аврелий, а отнюдь не самые жестокие правители.
Главной причиной того, что имморализм приписывается Макьявелли, в том, что те, кто это делает, сами используют принцип, что "цель оправдывает средства", и не могут представить другого. Среди тех, кто создавал этот миф - иезуиты, Фридрих 2 и другие негодяи.
Поэтому они принимают описание действительного положения вещей за одобрение.
Так, описывая пришедшего к власти с помощью злодеяний Агафокла, М. пишет: "... мы не найдём в жизни и делах Агафокла ничего или почти ничего, что бы досталось ему милостью судьбы, ибо... он достиг власти не чьим-либо покровительством, но службой в войске, сопряжённой с множеством опасностей и невзгод, и удержал власть смелыми действиями, проявив решительность и отвагу. Однако же нельзя назвать и доблестью убийство сограждан, предательство, вероломство, жестокость и нечестивость: всем этим можно стяжать власть, но не славу."
Кроме того, нужно принять во внимание адресатов этого трактата. Он написан для подношения Медичи, врагам Макьявелли, по приказу которых он совсем недавно был подвергнут пыткам и пишет теперь из ссылки. Он и так считает их недалёкими негодяями, и хотя всё равно в "Государе" есть призывы следовать великим примерам - это отчаянная попытка повлиять на события в безнадёжной ситуации, использовать 1 шанс из тысячи.

Николо Макиавелли
Государь
Государь
Государь - Макиавелли Никколо - скачать
Н.Макиавелли - Государь
fb2.zip | rtf.zip | rb | isilo3.pdb
НИККОЛО МАККИАВЕЛЛИ->ГОСУДАРЬ->Г­ЛАВЫ 1-8
"Государь" Николо Макиавелли - государство и государственность ...
Николо Макиавелли. Государь
Государь - Макиавелли Николо ...

Былое и думы - "Цель оправдывает средства"
Цель оправдывает средства. Макиавелли, Эскобар
"Государь (Макиавелли) — Википедия
Политическое учение Макиавелли
Академия управления ТИСБИ -... В ПОЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ МАКИАВЕЛЛИ

КОММЕНТАРИИ К ТЕКСТУ
ФЭБ: Пушкин. Table-talk. — 1949 (текст)
В зазоре между политикой и этикой. Уроки Макиавелли в XXI веке - Радио Свобода © 2009 RFE/RL, Inc.

Дживелегов Алексей Карпович. Никколо Макиавелли
Социально-политическая философия эпохи Возрождения (Н.Макиавелли). >>> ckct.org.ru
ФЭБ: Хлодовский. Никколо Макиавелли. — 1985 (текст)
Предупреждение Макиавелли
Афоризмы: Никколо Макиавелли
Право и государство в учении Николо Макиавелли
История философии. Энциклопедия. МАКИАВЕЛЛИ.
Фукуяма о Макьявелли