Показаны сообщения с ярлыком Machiavelli. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком Machiavelli. Показать все сообщения

среда, 28 июля 2010 г.

Фукуяма о Макьявелли

Понравились слова Фукуямы о Макьявелли из книги Конец истории и последний человек:
Мегалотимия, понимаемая как жажда славы, была центральным пунктом в размышлениях первых из ранних современных мыслителей, решительно порывавших с традицией Аристотеля или со средневековой политической философией Николо Макиавелли. В настоящее время Макиавелли известен прежде всего как автор откровенных до бесстыдства максим о жестокой природе политики - например, что пусть лучше боятся, чем любят, или что человек должен держать свое слово только тогда, когда это в его интересах. Макиавелли был основателем современной политической философии, и он считал, что человек может стать хозяином своего земного дома, если будет исходить не из того, какой должна быть жизнь, но из того, какая она есть на самом деле. Вместо того чтобы пытаться улучшить людей образованием, как учил Платон, Макиавелли искал способа создать хороший политический порядок, исходя из порочной природы людей: зло можно заставить служить целям добра, если канали(зи?)ровать его с помощью соответствующих институтов.

Макиавелли понимал, что Мегалотимия в форме жажды славы есть главный психологический мотор честолюбия принцев. Страны могут иногда завоевывать своих соседей из необходимости, или для самообороны, или чтобы нарастить население и ресурсы на будущее. Но над подобными соображениями и вне их есть желание человека получить признание - ту радость, которую испытывал римский военачальник во время триумфа, когда его противника вели в цепях по улицам под крики толпы. Для Макиавелли жажда славы не была исключительным свойством принцев или аристократических правительств. Она поражала и республики, как в случае захватнических империй Афин и Рима, где демократическое участие только усиливало амбиции государства и создавало более действенную военную машину для экспансии.

Но хотя жажда славы есть универсальное свойство человека, Макиавелли видел, что она создает серьезные проблемы, приводя честолюбивых - к тирании, а остальных - к рабству. Его решение этих проблем отличалось от решения Платона и определило последующий республиканский конституционализм. Вместо попытки перевоспитывать тимотических принцев или защитников, как предлагал Платон, тимосу противопоставляется тимос. Смешанные республики, где тимотические амбиции принцев и аристократического меньшинства уравновешиваются тимотической жаждой независимости со стороны народа, могут гарантировать некоторую степень свободы. Смешанная республика Макиавелли была поэтому ранней версией разделения властей, знакомого нам по американской конституции.

четверг, 17 сентября 2009 г.

Мандрагора Макьявелли

La mandragola


Написано в ссылке, о чём говорится в прологе:
"...

И если легкомысленный сюжет
украсит вряд ли имя
того, кто мудрым бы считаться рад, -
корить за лёгкость автора не след:
затеями пустыми
он скрасить хочет дней унылый ряд.
Он обратил бы взгляд
к серьёзнейшим предметам,
однако под запретом
другие начинанья для него:
за них ему не платят ничего"
По одним источникам написано в 1513, по другим - в 1518. Возможно, в 1518 г. была впервые поставлена во Флоренции. Точно была поставлена в 1522 г. в Венеции и имела грандиозный успех.
Считается лучшей итальянской комедией эпохи Возрождения. Оказала большое влияние на позднейшие комедии эпохи Возрождения по всей Европе.
Сюжет оригинальный, в отличие от большинства комедий того времени, заимствовавших сюжеты у античных авторов.

La mandragola
В библиотеке ImWerden


Постановки:
Рижский русский театр им. Чехова
Приворотное зелье
Санкт-Петербургский Государственный музыкально-драматический театр ...
Фильм итальянского режиссёра Латтуада (1965)

четверг, 10 сентября 2009 г.

Государь Макьявелли

Случай с Макьявелли и его "Государем" - это пример фальсификации истории, пример того, как происходит выворачивание смысла произведения наизнанку, приписывание своему политическому и идеологическому противнику своих собственных идей, прямо противоречащих, а то и противоположных настоящим взглядам автора.
В "Государе" (Il Principe, который можно перевести также, как Князь, первый, правитель, принцип, главный) Макьявелли рассматривает лишь одну форму правления - единоличную: "Я не стану касаться республик, ибо подробно говорю о них в другом месте". Поэтому совершенно необоснованны утверждения, что в "Государе" Макьявелли представляет как наилучшую форму правления единоличную. Напротив, как видно "в другом месте" - "Рассуждениях о первой декаде Тита Ливия", лучшей формой правления он считает республику наподобие римской (древнеримской). Это же видно и из самого "Государя", когда, говоря о положительных примерах действия государства, он приводит случаи из истории древнеримской республики (3 глава).
И раз в "Государе" он не может писать о своём идеале - римской республике, то он согласен и на меньшее - государство типа современной ему Франции, с монархией, ограниченной знатью, которую в свою очередь ограничивает парламент.
Также Вы не найдёте в "Государе" знаменитого изречения, что "цель оправдывает средства", ведь его там нет!
Нет там и приписываемого автору имморализма или аморализма.
Напротив, Макиавелли призывает следовать лучшим образцам доблести - Моисею, Киру, Ромулу и Тезею. "... каждому из этих людей выпал счастливый случай, но только их выдающаяся доблесть позволила им раскрыть смысл случая, благодаря чему отечества их прославились и обрели счастье.
Кто, подобно этим людям, следует путём доблести, тому трудно завоевать власть, но легко удержать; трудность же состоит прежде всего в том, что им приходится вводить новые установления и порядки, без чего нельзя основать государство и обеспечить себе безопасность. А надо знать, что нет дела коего устройство было бы труднее, ведение опаснее, а успех сомнительнее, нежели замена старых порядков новыми.
... должны ли они для успеха своего начинания упрашивать или могут применить силу. В первом они обречены, во втором, то есть если они могут применить силу, им редко грозит неудача. Все вооружённые пророки победили, а все безоружные гибли."
Он ставит в пример жестокие действия какого-либо правителя не потому, что они жестокие, а потому что успешные. Жестокость - отнюдь не всегда лучший способ удержания власти. Главное для Макьявелли не она, а решительность и быстрота действий.
И среди римских императоров его привлекает больше всех Марк Аврелий, а отнюдь не самые жестокие правители.
Главной причиной того, что имморализм приписывается Макьявелли, в том, что те, кто это делает, сами используют принцип, что "цель оправдывает средства", и не могут представить другого. Среди тех, кто создавал этот миф - иезуиты, Фридрих 2 и другие негодяи.
Поэтому они принимают описание действительного положения вещей за одобрение.
Так, описывая пришедшего к власти с помощью злодеяний Агафокла, М. пишет: "... мы не найдём в жизни и делах Агафокла ничего или почти ничего, что бы досталось ему милостью судьбы, ибо... он достиг власти не чьим-либо покровительством, но службой в войске, сопряжённой с множеством опасностей и невзгод, и удержал власть смелыми действиями, проявив решительность и отвагу. Однако же нельзя назвать и доблестью убийство сограждан, предательство, вероломство, жестокость и нечестивость: всем этим можно стяжать власть, но не славу."
Кроме того, нужно принять во внимание адресатов этого трактата. Он написан для подношения Медичи, врагам Макьявелли, по приказу которых он совсем недавно был подвергнут пыткам и пишет теперь из ссылки. Он и так считает их недалёкими негодяями, и хотя всё равно в "Государе" есть призывы следовать великим примерам - это отчаянная попытка повлиять на события в безнадёжной ситуации, использовать 1 шанс из тысячи.

Николо Макиавелли
Государь
Государь
Государь - Макиавелли Никколо - скачать
Н.Макиавелли - Государь
fb2.zip | rtf.zip | rb | isilo3.pdb
НИККОЛО МАККИАВЕЛЛИ->ГОСУДАРЬ->Г­ЛАВЫ 1-8
"Государь" Николо Макиавелли - государство и государственность ...
Николо Макиавелли. Государь
Государь - Макиавелли Николо ...

Былое и думы - "Цель оправдывает средства"
Цель оправдывает средства. Макиавелли, Эскобар
"Государь (Макиавелли) — Википедия
Политическое учение Макиавелли
Академия управления ТИСБИ -... В ПОЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ МАКИАВЕЛЛИ

КОММЕНТАРИИ К ТЕКСТУ
ФЭБ: Пушкин. Table-talk. — 1949 (текст)
В зазоре между политикой и этикой. Уроки Макиавелли в XXI веке - Радио Свобода © 2009 RFE/RL, Inc.

Дживелегов Алексей Карпович. Никколо Макиавелли
Социально-политическая философия эпохи Возрождения (Н.Макиавелли). >>> ckct.org.ru
ФЭБ: Хлодовский. Никколо Макиавелли. — 1985 (текст)
Предупреждение Макиавелли
Афоризмы: Никколо Макиавелли
Право и государство в учении Николо Макиавелли
История философии. Энциклопедия. МАКИАВЕЛЛИ.
Фукуяма о Макьявелли

среда, 5 августа 2009 г.

Макиавелли Жизнь Каструччо Кастракани из Лукки

Жизнь Каструччо Кастракани из Лукки

1520

Жизнеописание успешного политического и военного деятеля из Лукки (1281-1328), гиббелина, благодаря личной доблести захватившего власть в Лукке и Пистойе, боровшегося с Флоренцией за власть над Пизой и в целом над Тосканой, не раз наносившего поражения Флоренции.

На самом деле, т.к. автор сильно отступает от исторической точности, скорее роман.

Читать
Жизнь Каструччо Кастракани из Лукки
fb2.zip | rtf.zip | rb | isilo3.pdb
Жизнь Каструччо Кастракани из Лукки
НИККОЛО МАККИАВЕЛЛИ. ЖИЗНЬ КАСТРУЧЧО КАСТРАКАНИ ИЗ ЛУККИ
Никколо Макиавелли. Жизнь Каструччо Кастракани из Лукки

вторник, 28 июля 2009 г.

Макиавелли Рассуждения о первой декаде Тита Ливия

Никколо Макьявелли Рассуждения о первой декаде Тита Ливия Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio

1513-1517

Используя сочинение Тита Ливия об истории Рима, примеры из недавнего прошлого и современной политической действительности Италии и Флоренции, Макьявелли пытается вывести общие законы политической деятельности, построения эффективного и конкурентоспособного государства, определения и достижения политическим деятелем политических целей.
Сравнение различных типов государственного устройства, их устойчивости и эффективности, в том числе и в столкновении с другими государствами.
Изложение простое и энергичное, наглядное непростых вопросов государственного управления.
Макьявелли приходит к выводу о преимуществе республиканских учреждений над единовластными, расширения приёма новых граждан над недопущением иммигрантов к политической жизни. Однако показывает и условия, при которых могут быть успешны и государства с единоличным правлением и республики с ограничением гражданских прав для большинства населения.
Показывает преимущества римского сочетания власти Сената и плебса, их постоянной борьбы и независимости различных институтов власти друг от друга. В этом видит основную причину превосходства Рима над другими государствами древности.
Много внимания уделяется причинам и подробностям организации войска разными типами государств. Показывает причины побед римлян над всеми соперниками и причины военной слабости государств современной ему Италии.
Одной из главных причин силы войска древнего Рима считает то, что войско состоит из свободных граждан.
Одним из главных условий процветания Рима (римской республики) и причиной государственного устройства считает доблесть и моральные качества его граждан, что полностью противоречит мифу о его "имморализме" и приписываемому ему его политическими противниками принципу "цель оправдывает средства". По мнению Макьявелли как раз цель определяет средства своего достижения. Он за доблесть и моральную чистоту времён римской републики.

воскресенье, 29 марта 2009 г.

Письмо к Франческо Веттори от 10 декабря 1513 года

Никколо Макиавелли.
Письмо флорентийскому послу при папском дворе из своего имения, где Макиавелли находился в ссылке после пыток, применённых к нему по подозрению в участии в заговоре Боски против Медичи.
Состоит из описания образа жизни в ссылке: хозяйственные заботы, выпивка и разговоры в обществе мясника, мельника и т.д., прогулки на природе, ловля дроздов, вечерами - 4 часа чтения и написания собственных книг (речь идёт о написании трактата "Государь".
Обсуждает возможность поднесения книги в дар победившему врагу - Медичи, может быть получится вернуться на государственную службу: "... по прочтении этой вещи будет видно, что я не проспал и не проиграл в бирюльки те пятнадцать лет, которые были посвящены изучению государственного искусства, и всякий захочет использовать богатый опыт человека, готового им поделиться. Что касается моей верности, в ней не следует сомневаться, потому что, ранее всегда соблюдая верность, я не могу теперь вдруг её нарушать; и кто был верным и честным, как я, сорок три года, не изменит свою природу за один миг; свидетельство моей верности и честности - моя бедность."
Критические и текстологические работы:

НИККОЛО МАККИАВЕЛЛИ->ДЕСЯТЬ ПИСЕМ->ПРЕДИСЛОВИЕ
МАКИАВЕЛЛИ, НИККОЛО
pdf (jpg)
КОММЕНТАРИИ К ТЕКСТУКОММЕНТАРИИ К ТЕКСТУ

Текст:

Ссылка на файл в формате pdf (jpg)
НИККОЛО МАККИАВЕЛЛИ. ДЕСЯТЬ ПИСЕМ. DrevLit.Ru - библиотека...

среда, 25 марта 2009 г.

О том, как надлежит поступать с восставшими жителями Вальдикьяны

О том, как надлежит поступать с восставшими жителями Вальдикьяны

Когда Луций Фурий Камилл вернулся в Рим после победы над жителями Лациума, много раз восстававшими против римлян, он пришел в Сенат и сказал речь, в которой рассуждал, как поступить с землями и городами латинян. Вот как передает Ливий его слова и решение Сената:
"Отцы сенаторы, то, что должно было свершить в Лациуме войной и мечом, милостью богов и доблестью воинов наших ныне окончено. Воинство врагов полегло у Педа и Астуры, земли и города латинян и Анциум, город вольсков, взяты силой или сдались вам на известных условиях. Мы знаем, однако, что племена эти часто восстают, подвергая отечество опасности, и теперь нам остается подумать, как обеспечить себя на будущее время: воздать ли им жестокостью или великодушно их простить. Боги дали вам полную власть решить, должен ли Лациум остаться независимым или вы подчините его на вечные времена. Итак, подумайте, хотите ли вы сурово проучить тех, кто вам покорился, хотите ли вы разорить дотла весь Лациум и превратить в пустыню край, откуда не раз приводили вы в опасное время на помощь себе войска, или вы хотите, по примеру предков ваших, расширить республику Римскую, переселив в Рим тех, кого еще они победили, и этим дается вам случай со славой расширить пределы города. Я же хочу сказать лишь следующее: то государство стоит несокрушимо, которое обладает подданными верными и привязанными к своему властителю; однако дело, которое надо решить, должно быть решено быстро, ибо перед вами множество людей, трепещущих между надеждой и страхом, которых надо вывести из этой неизвестности и обратить их умы к мыслям о каре или о награждении. Долгом моим было действовать так, чтобы и то и другое было в вашей власти; это исполнено. Вам же теперь предстоит принять решение на благо и пользу республики".

воскресенье, 22 марта 2009 г.

Макиавелли Никколо

Никколо ди Бернардо Макиавелли Nikkolo di Bernardo Machiavelli
Никколо Макьявелли.
Дипломат, историк и политик, идеи и сочинения которого актуальны до сих пор.


Де Санктис Ф. МАКИАВЕЛЛИ. Перевод Добровольской Ю.
НИККОЛО МАКИАВЕЛЛИ (1469-1527) Портрет работы Альтмана НИККОЛО ...
Макиавелли, Никколо — Википедия
Никколо ди Бернардо Макиавелли / Nikkolo di Bernardo Machiavelli ...
МАКИАВЕЛЛИ, НИККОЛО
Никколо Макиавелли. Афоризмы, мысли, фразы.
Афоризмы - Никколо Макиавелли
Макиавелли Никколо ди Бернардо
Никколо Макиавелли - Итальянское Возрождение


Информация об учёном
Даты жизни:
03.05.1469 - 21.06.1527
Научная биография:
Из-за бедности семьи не мог позволить себе поступить в университет. Занимался самообразованием.
Описывал (документировал) как исторические события, в которых сам принимал участие. Фундаментальные исторические и политические труды писал в ссылке.
Научные сочинения относятся к истории и политической сфере:
История Флоренции,
Рассуждения о первой декаде Тита Ливия,
О том, как надлежит поступать с восставшими жителями Вальдикьяны,
Описание того, как избавился герцог Валентино от Вителлоццо Вителли, Оливеротто да Фермо, синьора Паоло и герцога Гравина Орсини,
Государь (Князь),
Жизнь Каструччо Кастракани из Лукки